九仙祠的典故,卓晚春与九鲤湖的轶事

日期:2019-09-22编辑作者:伟德app官方下载

县官悟梦,巧解民间纠纷。这在九鲤湖仙梦传奇故事中,可是堪称一绝的趣事。

九鲤湖是一处不可多得的名胜,融自然景观、人文景观和祈梦文化于一体的闽中著名风景区。因有何氏九兄弟炼丹跨鱼升天的美丽神话传说,成为自古迄今人们向往的地方。因何氏兄弟羽化之后,时人视为神仙,故而建祠奉祀。

卓晚春是一位富有传奇色彩的人物,号真人,自号无仙子,亦叫上阳子,人呼为小仙。兴化府莆田县醴泉里柳营下营边村人。其父卓德津,年逾四旬才生一男,名叫卓晚富,明世宗嘉靖元年,阳春三月又生次子,因三月是晚春季节,故名叫卓晚春。

话说,上个世纪二十年代后期,仙游兴泰山区一带,在与莆田交界的一个偏僻山村,不知道是从什么时候开始,这里就聚居着几百口姓关、林、卓的村民,原本他们都在各自信奉其关羽、妈祖、卓真人。尽管三个姓氏偏居一隅,互相通婚,几乎都有亲戚关系可寻,但是,毕竟改变不了传统的宗族姓氏观念。这年头日子越不好过,各个姓氏的村民越费尽心思和财力,越把自家姓氏的菩萨神明所在宫庙和塑像打造的惟恐逊色于人家。

九仙祠,又名显灵庙。在高阳山南麓,在湖北隅,坐西北向东南,该祠建在一片巨岩之上,岩底中空,与湖水相通,古人称为“蛤蟆穴”。

据传,一天,“八仙”之一的吕洞宾途经柳营村时,口渴难耐,遇着一位中年村妇背上一个婴儿,挑着一担井水,他上前向她乞点水喝,因为没有碗盛水感到尴尬。谁知这农妇干脆利索地说:“没碗没关系,可用手捧着喝!”吕洞宾很受感动。又看到背上那位婴童很有灵气,于是就把一口水喷洒在那婴孩的脸上,受吕洞宾“传道”的婴孩就是卓晚春。

然而,天有不测风云:正在村民们踌躇满志之际,孰料,春夏之交的一场山洪暴发,一夜之间,不但把许多村民的住宅和农作物给冲毁了,竟然也把村民们视若救世主的菩萨神明所在的宫庙,也给摧毁的荡然无存,连那颇受顶礼膜拜的关老爷、妈祖圣母、卓真人金身也给冲的无影无踪。幸亏后来村民们费了好大周折才找了回来。

九仙祠始建于何年未详。考民国徐鲤九先生的《九鲤明志》载:“祠旧祀仙父仙母,九仙侍焉。宋乾道二年,县官祈雨有应,封仙翁嘉应侯。宋淳熙十四年,天大旱,郡守朱端学请水、龙现、雨降、岁熟。上其事于朝,赐额‘仙水灵惠’,加封仙翁灵显侯。捐郡帑委邑尉马艮臣重新建造。明嘉靖戊申,即廿七年,万历庚辰,即八年相继修葺。清康熙年间(1662-1723年),厦门林瑞壁又捐金重修。”可见,现存的九仙祠建于宋淳熙年间,宋孝宗赐给“仙水灵惠”的匾额,距今有八百十九年了。屡经明清及至今多次修缮,方具现存规模风貌。九仙祠为一厅两房结构式,明代万历年间改祀仙父仙母于玉帝楼,九仙祠大厅专祀九仙及范侯公,后又增祀八仙。

卓晚春受“传道”后,三岁失母,七岁丧父,缺乏家庭教诲,整天浪荡乡间,常到附近观音街的几家糕饼店偷饼充饥。一次,他的行为被店主人发现,店主人向其兄嫂诉说小卓的不端行为,将其关在屋里。此事传至渚林村姑母耳里。姑母念其骨肉情谊,将小卓带回家抚养,让他牧放牛羊。

虽然,村民们是各自把本家姓氏的菩萨神明找回来了,可大家马上又都犯难了:这水灾之后,许多村民已经无家可归,只能投亲靠戚借以托足度难关,大都为其暂且安身,已经折腾的筋疲力尽且债台高筑了。而偏偏这里的菩萨神明不但无家可归,一下子要盖三座宫庙,根本无能为力。这里的三个姓氏人家绞尽脑汁,商讨并争吵了大半天还是想不出一点办法来。有一个叫“孔明卓”的五络须老人说:“我看关老秀才家里宽敞,没有倒塌,他家也虔诚供奉关老爷,不如这些菩萨神明都暂且供奉关老秀才家。”话音刚落,青年小伙们都拍手叫好,而中老年人却纷纷表示不妥:既有说“有违古制,史无前例”,又有说“菩萨神明都供奉在关家,岂不专门为你们关家保佑,我们两姓怎么办?”林姓的更有说“历来是男女授受不亲,何况是我们林家妈祖堂堂圣母,怎能和这些男菩萨神明同居一处?触犯忌讳岂不犯大不敬罪?”结果,众说纷纭,争的脸红脖子粗,闹得不可开交。最后,还是由那个关老秀才大声提议:“我家里承担不起如此重任,以上各说虽然都有一定道理,然而毕竟是有欠周全之处,我看还是集思广益,各姓派一人为代表,集中焚香沐浴三天,而后组团一起到九鲤湖祈梦,以九仙翁梦示作定夺!”至此,大家都认为还是“满腹经纶”的老秀才想的周到,便照此执行。

九仙祠缘何奉祀何氏九仙。相传何氏仙于汉武帝时,生于安徽庐江郡何氏家。其父官居太守,为淮南王刘安部属。母张氏生育九子四女。九兄弟少时天资聪颖、好学。稍长时,适逢乱世,对民间的疾苦深感同情,迷信修炼之道,一心济世救人。因反对其父参与淮南王谋反,相偕出走,遁来福建仙游九鲤湖。他们四处采药炼丹,悬壶济世,救人济众生。传说乘骑湖中九鲤升天得道成仙,乡人皆感其德,而建祠奉祀。

说来也奇,晚春受“传道”之后,聪明伶俐,智慧超常,虽没上过黉门,却能咏诗作对赋词。也没学过数学,即使千千万万的数,却能了如指掌,推算如神,乡人称他为“卓仙人”。

于是,关老秀才和另外两个祈梦“代表”, 三天后组团来到九鲤湖祈梦。那天傍晚,正当老秀才他们几个祈梦“代表”正在念念有词向范侯公祈报“通辞”的时候,忽然,一帮有身份的人员陪伴着一个颇为儒雅的中年人也来到九仙祠焚香祷告。当那老秀才缓过神来仔细一看,眼前那个儒雅的中年人岂不就是半年前,给他们那帮乡绅和工商界代表发表就职演说的新任黄县长?说来也巧,几乎是在同一个时间,黄县长也认出来那天出席会议,并提出许多整治地方秩序与关注民生议题的那个开明乡绅。于是,黄县长非常热情的与老秀才攀谈起来。

据有关资料记载,大仙公,道号为应天真人,生于九月初九日;二仙公,道号曰厚福真人,诞于四月三十日;道号叫宏仁真人的三仙公,出生于五月初二日;四仙公,叫广福真人,四月十五日出生;五仙公是济世真人,阳春三月十五日诞辰;六仙公道号为休道真人,二月初二日降生;七仙公、八仙公、九仙公,其道号分别为道神真人,显圣真人,足慧真人,他们的生日分别是十一月十二日,十月十二日和正月初五日;范侯公出生于七月初一日。

有一年,晚春闲游仙邑九鲤湖,夜宿九仙祠,梦见一位仙翁对他言道:“晚春凡人非真人,欲成仙人修三年,麦斜岩寺苦养性,道成之后泽万民。南行枫江显神通,朝出暮归观四方,扶贫济困行乐事,抗倭救难理应当。”晚春得到仙翁梦喻后,即往麦斜岩宇隐居修身养性,修度三个春秋。道成之后,按仙人指示东到当年九仙兄弟曾驻足结枫为亭的枫亭地域尽行善事。

原来,黄县长今天是特地带领几个水利专家,前来勘察能否利用瀑布的部分分流(那时候绿化好水源大)搞发电?同时,也乘机来酬谢当年他还是在学生时代来祈梦时,九仙翁所给予指点迷津的莫大恩德,以及顺便请教其将来前程。而当黄县长得悉其老秀才他们为之介绍的如何安置无家可归的关老爷、妈祖圣母、卓真人金身时,尽管不断地深表同情,一时间也束手无策,只好,安慰他们,只要今天晚上虔诚祈梦,想必是没有九仙翁破解不了的难题。

如今,在九仙祠,侍立于九仙案左的范侯神像,面呈赭色,目光如炬,耳孔特大,立定自若,好像全身藏着人世间的秘密。为何供祀他呢?

一天晚春来到鱼街根锁桥边的一酒店,店里一对年逾花甲的老夫妇经营小本生意。他们心地善良,见到晚春衣衫褴褛,产生恻隐之心,免费供他酒食,并推荐晚春到集英亭协助和尚做香事活动。

不知道是那个黄县长真的在全身心祈求九仙,为其赐教那菩萨神明的安顿办法,而把自己的前程忘却一边?还是九仙认为,黄县长作为父母官本应责无旁贷地先百姓之忧而忧?据说,这个晚上,关老秀才他们三个“代表”虽然十分虔诚地期待九仙梦中赐教,可偏偏九仙就只在极其短暂的梦境中,叫他们凡事宽心等待,具体我自有安排父母官为你们想方设法去妥善处理。

范侯,人们尊称为范侯公,其职责是“通梦辞”,专门负责接收祈梦者的梦辞并报告九仙,好让九仙以托梦的形式,明喻祈梦人欲想知道的事情,范侯公是九仙祠的理梦官。

尔后,晚春记住仙翁的梦喻:“朝出暮归观四方,扶贫济困行乐事。”于是他白天闲游连江、慈孝、惠北等地,募银施济穷人,夜间就在集英亭南面溪边的社公庙宇住宿。他多次受到孩童戏弄奚落,便骂道:“枫溪香蕉穴,儿童造恶孽,儿子若不肖,很难承父业”。后来传说:“家富不过代”,都归咎于卓晚春的签语灵验。

这边黄县长果然刚刚睡下不久,便觉得自己不知不觉地乖乖跟随着何大仙,来到一个非常宽敞的仙洞里,一眼就清清楚楚看到里面关老爷正在聚精会神地和卓真人在下棋。忽而,何大仙又把他带出去,笑眯眯地望了望黄县长,问他看到刚才情景有何感想?黄县长不禁若有所思一阵子,喃喃答道:“看那关老爷和卓真人亲蜜相处的样子,若是合署在一个庙里该多么理想啊!嗨啊,可惜妈祖圣母要不是个女的,那不也可以和他们在一起,岂不免却了许多麻烦?”话音刚落,只听见何大仙拂尘一指,说声:“你再转个身来,换一个角度看一看——”果然,黄县长刚转过身来,眼前便出现了一幕《千里走单骑》戏剧中的那个关羽在秉烛达旦看书,里面两个嫂子在安然就寝的场景。这时候,何大仙不无感叹地说:“关云长真神人也,不但足以同天下所有神仙英豪比肩而立,而且又可以为天下人伦之模范!真乃是:刈骨疗疾,可与真人并座;秉烛达旦,何妨圣母同宫?”最后一句说的特别掷地有声。黄县长顿时为之一振,竟然梦醒了过来。不过,这最后关键的两句他可记得格外清楚。这么一梦,使他一下子豁然开朗起来:因为这下子他可找到了解决棘手的“男女授受不亲”问题的“尚方宝剑”了!这可是九仙翁在梦里赐教的啊,那可是有足够的权威性和号召力的啊!如果,要是置灾民于不顾,照过去那样重建三个宫庙的话,那无疑是本末倒置,劳民伤财;若是借口为灾民重建家园,而置宫庙于罔闻,那肯定也会被视若不尊民俗,不得人心的;若是三分一统,合署供奉的话,我当县长的倒是可以为其选块地、多拨付一些救灾款,很快就可给予解决。

范侯在东周时曾经受封爵侯,后罢官,厌世入世稳居于九鲤湖修道,故此地域归属于他。何氏兄弟憩息湖之侧炼丹,他们关系甚密,九兄弟尊称他为“范侯公”。一天,九兄弟外出采药,范侯误食火丹,被蒸得胸热面焦,生命垂危。何氏兄弟回湖后,乃割白鹇血为药,让范侯咽下,并对范侯说:“吾异日著此山,汝其侍于案右,通梦词。”范侯应允之,热病遂愈。羽化后,人们塑其像侍于九仙像之右侧,当了九仙的“传达员”。故旧时凡到湖祈梦者,则以白鹇血点范侯口,教其通辞,祈梦特别应验。

卓晚春在枫亭期间,常为贫困村民排忧解难。一次有一富户的儿子太平陂不慎落水,生命危在旦夕,幸好晚春路过,见状将孩童救起,财主感恩不尽,意欲施赠银两答谢,晚春婉言谢绝道:“人生在世,钱财仍是身外之物,生不带来,死不带去,你可把这些银两施舍穷人就更好了,十二月廿五日,是天帝派天神下凡视察之日,可把银两到集英亭门前施济那些穷人,以度年关之困。”财主听言有理,照此办理。

于是,黄县长当下高兴的忍不住,一下子把老秀才他们三个“代表”都给叫起来,把刚才自己作过的梦和记住的这幅对联与初步打算一下子都倒了出来,大家一听,喜出望外,无不乐开了怀:老秀才他们竟然忘乎所以地学着小孩子玩游戏,一下子把黄县长抬着抛起来,直呼:“这真是绝佳办法!绝妙对联啊!”

据传,范侯升天后,人们遂以其遗骨泥塑一尊神像供祀。后被外郡人盗去,即在岭上霞芦山上建有一座石砌的坟墓,以示纪念。传说昔日有一樵夫入山,巧遇一仙翁,穿着野服道装于石壁下,樵夫问道:“仙翁居于何处?”仙翁答道:“吾居于此山有五百余年”。樵夫感到蹊跷,问道:“为何不见尊翁的居室乎?”仙翁用手指着石门为门,须臾间,仙翁即入门内,即刻化为一只白鹤飞了出来,翱翔于蓝天白云之下,后人就称叫仙门洞,于是就构筑楼阁祀之,称曰化鹤仙人。

明嘉靖三十六年腊月除夕,倭寇从惠北登岸,一路杀人劫夺财物,每劫杀过一户,就把过年饭撒在门前作为抢杀已过的标志。晚春见状,速返枫亭,告知村民撒年饭于门前作为避厄的记号。又急往四叔公家里把桌上的过年饭撒甩在地,并告知四叔公撒年饭的缘由,并通知庶民逃往父子寨避祸,拯救了诸多里民的生命财产。

就这样,第二天黄县长一行随同老秀才他们三个“代表”,深入到受灾村现场勘察,选好村口的公共场地为新庙址,并且特地把昨天晚上九仙梦中赐教的情景和那幅“刈骨疗疾,可与真人并座;秉烛达旦,何妨圣母同宫”对联的涵义,一股脑儿向村民们宣传。过后,获得了村民们的一阵阵雷鸣般掌声。

卓晚春在枫亭有三年时间,后回到莆田参加林龙江抗倭斗争,施济收尸之事,成为“三一教”的第二号人物,应验仙翁的“抗倭救难理应当”的梦喻。当年卓晚春离开枫亭时留下:“水漫根锁桥,沙涌太平陂,七墩八塔现,晚春再回枫”的谶语,未卜其言如何?至今尚无人猜谜揭底。

从此,这最妙绝的一副对联既解决了山村几姓人所祈之神的宫庙合署同供问题,又平息了山民对三尊男女菩萨同宫的忌讳习俗争议风波,反显得合情合理,深感其三神之超凡入圣,而更为之顶礼谟拜。为此,山民们也更钦佩其九仙的怜悯之心与其仙梦之灵,同时,也更加盛赞其黄县长的恤民敬神之善举与其智慧文采之超群!据说这个黄县长卸任后,在抗日战争期间,还曾经为了保护南门桥不被炸而带头签字,以身家性命给政府作保押,至今还传为佳话。

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